《澳门夜夜夜》

【澳门夜夜夜】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。