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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。