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是(shi)故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。