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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也。