《综合天天干在线》

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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。