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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也(ye)。