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古之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。