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仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。