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"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而(er)世为天下法(fa)，言而(er)世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也。