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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。