古之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知本(ben),此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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