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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。