《亚洲永远羞羞》

【亚洲永远羞羞】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。