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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。