古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe),先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而(er)后国治(zhi),国治而(er)后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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