《妖精日韩中文字幕》

【妖精日韩中文字幕】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。