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因此说(shuo),皮埃尔.格(ge)兰(lan)古瓦对红衣主(zhu)教(jiao)大人驾临的不愉快印象,既无(wu)怨恨,也不藐视.恰(qia)好(hao)相(xiang)反,我们的(de)这位诗人对人(ren)情世故懂得太(tai)多了(le),多次(ci)碰壁(bi),长(zhang)了许(xu)多(duo)经(jing)验,不会不格外(wai)重视他(ta)所写的序诗(shi)里那许多暗喻,特(te)别是对(dui)法兰西雄狮之子-王(wang)储(chu)-的颂(song)扬,能够让万分(fen)尊贵的大人亲耳垂闻(wen).但是(shi),在一切(qie)诗人的崇高天性中,并(bing)非私利占支(zhi)配地位.我假设:诗人的(de)实(shi)质以十这个数来表(biao)示,那(na)么勿庸置疑,一个化(hua)学家(jia)若(ruo)对其进行分析和剂量测定,如同拉伯雷(lei)所言,便会发(fa)现其中私利只占(zhan)一分(fen),而(er)九分倒(dao)是自尊(zun)心.但是,在(zai)那道专用的门为(wei)红衣主教大人打开的(de)当(dang)儿(er),格(ge)兰古瓦的九分自(zi)尊(zun)心,被民众的(de)赞誉(yu)之风一吹(chui),一下子(zi)就膨胀起(qi)来(lai),肿(zhong)大(da)起来,其(qi)迅速扩大的(de)程(cheng)度简(jian)直不可(ke)思议,刚才(cai)诗人气(qi)质中(zhong)私(si)利微量分(fen)子,仿佛受到窒息(xi),逐渐消失了.话说回(hui)来,私(si)利是宝(bao)贵的成份,由现实和(he)人性构成的压舱物,如果(guo)没有这压(ya)舱(cang)物,诗(shi)人是无(wu)法触(chu)及陆地的.再(zai)说(shuo)每(mei)当格兰古瓦的婚庆赞歌各(ge)部分一出现华(hua)丽.大胆的宏(hong)论,全场观(guan)众-固然(ran)都是贱民,但(dan)又何妨!-没有不为之张口结舌(she),呆若木鸡(ji),简(jian)直(zhi)个个像(xiang)活活被闷死一般,格兰(lan)古瓦感觉到(dao).目睹(du)到.甚(shen)至可以(yi)说触(chu)摸到观众的这种(zhong)热烈的情(qing)绪,他醉(zui)了,完全陶醉于其中.我可(ke)以说,他自己(ji)也在消受(shou)全(quan)场(chang)这种无(wu)尚的欢乐;假如(ru)说(shuo),拉封丹在看见自己的喜(xi)剧《佛(fo)罗(luo)伦萨人(ren)》上演时,问道:这部乌(wu)七八糟(zao)的东西是(shi)哪(na)个卑鄙无(wu)耻下流(liu)的小人写(xie)的(de)呀?那么与此相反,格(ge)兰古瓦倒乐(le)意(yi)问(wen)一问他身旁的(de)人(ren):这部杰作是谁写的呀?所以(yi),红衣主教突然(ran)大煞风(feng)景(jing)的驾临给格兰古瓦造成的(de)效果如何,我(wo)们现在便可想而(er)知(zhi)了.