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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。