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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。