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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。