"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng),无征不信(xin),不信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道(dao),行(hang)而世(shi)为(wei)天(tian)下法,言而世为天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永(yong)终誉!''君子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如四(si)时之错行(hang),如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相害(hai),道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。
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