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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。