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是故君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。