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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之。故君(jun1)子不出家(jia)出成 教于国。孝者，所以事君也；弟(di)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》 曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁， 一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱：其机如此(ci)。此谓一言(yan)偾事， 一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo) 令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang) 乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭， 其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)：" 宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。" 其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。