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古之欲明明(ming)德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国(guo)治,国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。

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