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是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。