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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而(er)世(shi)为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。