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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。