生(sheng)财有大道(dao)。生之者众(zhong),食(shi)之者寡,为之(zhi)者疾,用之者(zhe)舒,则财(cai)恒足矣。仁(ren)者以财发身,不(bu)仁者以身发财。未有(you)上好仁(ren)而下(xia)不好义者也,未有(you)好义其事(shi)不终者(zhe)也(ye),未有府库财非其财(cai)者也。孟(meng)献子曰:"畜马乘(cheng),不察于鸡豚;伐冰(bing)之家,不畜牛羊;百乘之(zhi)家,不畜聚(ju)敛之(zhi)臣。与(yu)其有聚敛之臣,宁有(you)盗(dao)臣。"此(ci)谓国不以利为利,以(yi)义为利(li)也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善(shan)之,小人之使为(wei)国家(jia),灾(zai)害并至(zhi);虽有善者(zhe),亦(yi)无如之何(he)矣!此谓国不以利(li)为(wei)利,以义为(wei)利也。
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