《大小姐av》

【大小姐av】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。