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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。