所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe),其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者,无之,故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者(zhe),所以事君也(ye);悌者,所以事(shi)长(zhang)也;慈(ci)者(zhe),所以使众也。《康诰》曰:"如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之,虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren),一国兴仁;一(yi)家让(rang),一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如(ru)此,此谓一言偾事,一(yi)人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁,而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴,而民从之。其所令反其所(suo)好,而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人,无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕,而能喻(yu)诸人者,未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun):"桃之夭(yao)夭,其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而后可以教国人(ren)。《诗》云:"宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟,而(er)后可以教国人。《诗》云(yun):"其(qi)仪不忒,正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法,而后民法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。
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