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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家。