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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治(zhi)其(qi)国(guo)者，上老老而(er)民兴孝，上长(zhang)长(zhang)而(er)民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所恶于(yu)下，毋(wu)以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以(yi)从前；所恶于右，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶(e)于左(zuo)，毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此(ci)之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众则(ze)得(de)国，失众(zhong)则(ze)失(shi)国。