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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。