《亚洲成年人播放》

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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。