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古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。