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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。