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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。