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古之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。