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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。