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天(tian)子视学(xue)，大(da)昕鼓(gu)徵，所以警(jing)众(zhong)也。众至，然后天子(zi)至(zhi)，乃命有司行(hang)事(shi)，兴(xing) 秩(zhi)节，祭先(xian)师先圣焉。有司(si)行事反命，始(shi)之养也。适东(dong)序，释奠于先(xian)老(lao)，遂(sui)设三(san) 老五更(geng)群(qun)老之(zhi)席位焉(yan)。适(shi)馔省醴，养老之(zhi)珍具(ju)，遂发咏焉，退(tui)，修之以孝(xiao)养也。 反，登(deng)歌《清庙》，既歌而语，以成之也(ye)。言(yan)父子(zi)君臣长幼之道，合(he)德音之(zhi)致， 礼之大(da)者也(ye)。下(xia)管象(xiang)，舞大(da)武(wu)，大(da)合(he)众以事(shi)，达有神，兴有德(de)也。正君(jun1)臣之位(wei)， 贵贱之等焉(yan)，而(er)上(shang)下之(zhi)义行(hang)矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏曰：" 反(fan)，养老幼于东序"，终之(zhi)以(yi)仁(ren)也。是故，圣人之记事也(ye)，虑之(zhi)以大，爱之以敬， 行之以礼，修之以孝(xiao)养，纪之以(yi)义，终之以(yi)仁。是故古之人一举(ju)事，而众皆知其 德之备也。古之君子，举大(da)事(shi)，必慎(shen)其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰： "念终始典于学。"