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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。