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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之。