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古之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也(ye)。