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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。