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譬如，首先是小(xiao)资产阶级的知识者――美谛克――的解剖；他(ta)要革(ge)新，然而怀旧；他在战斗，但想安宁；他无法可想，然而反对无法中之法(fa)，然(ran)而(er)仍(reng)然同食(shi)无法中之法所得(de)的果(guo)子(zi)――朝鲜人的猪肉(rou)――为什么呢(ne)，因为他(ta)饿着！他对(dui)于巴(ba)克拉诺夫的未受教育(yu)的好处的见解(jie)，我以(yi)为(wei)是(shi)正确的，但这种(zhong)复杂(za)的(de)意(yi)思，非身受了旧式的(de)坏教育便不会(hui)知道的经验(yan)，巴(ba)克(ke)拉诺夫也当然无(wu)从领悟。如此(ci)等等，他(ta)们于是不能(neng)互相了解，一(yi)同前行(hang)。读者倘于读本书(shu)时(shi)，觉得美谛(di)克大可(ke)同情(qing)，大(da)可(ke)宽(kuan)恕，便是自己也(ye)具有他的(de)缺点，于自(zi)己的(de)这(zhe)缺点不自(zi)觉(jiao)，则对于当来的革命，也不会真正地了解的。