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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。