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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地(di)之无(wu)不(bu)持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大(da)也(ye)。