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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。